{"id":334,"date":"2021-04-24T18:33:33","date_gmt":"2021-04-24T16:33:33","guid":{"rendered":"http:\/\/cnt72.lemanscipe.lautre.net\/?p=334"},"modified":"2025-11-13T14:50:10","modified_gmt":"2025-11-13T13:50:10","slug":"mon-cul-est-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cnt72.lemanscipe.lautre.net\/?p=334","title":{"rendered":"Mon Cul est Politique"},"content":{"rendered":"\n

Politico-h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 et d\u00e9veloppement psychosexuel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

MON CUL EST POLITIQUE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introduction :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La sexualit\u00e9 et les rapports amoureux de toutes sortes occupent une part de la vie de chaque individu. Cette part prend diff\u00e9rentes formes selon l\u2019\u00e2ge, le genre, ou encore l\u2019orientation sexuelle. Ainsi, la question de l\u2019\u00e2ge influera sur le stade de d\u00e9veloppement psychosexuel atteint par l\u2019individu\u00b7e. De m\u00eame, notre rapport \u00e0 la sexualit\u00e9 v\u00e9hicule des codes sociaux bien diff\u00e9rents selon que nous sommes de genre f\u00e9minin ou masculin. C\u2019est d\u2019ailleurs pourquoi les relations h\u00e9t\u00e9rosexuelles sont empreintes d\u2019une hi\u00e9rarchie homme\/femme socialement induite qui est loin d\u2019\u00eatre anodine. En tout \u00e9tat de cause, quelque soit l\u2019\u00e2ge d\u2019une femme et son stade de d\u00e9veloppement psychosexuel, celle-ci sera dans tous les cas en position d\u00e9savantageuse, voire dangereuse, par rapport aux hommes, sur la question de la sexualit\u00e9. En effet, les femmes seront silenci\u00e9es et\/ou stigmatis\u00e9es sur leurs d\u00e9sirs, leur consentement ou leurs ressentis seront ignor\u00e9s, leur corps sera objectiv\u00e9, les r\u00e9duisant \u00e0 un artefact d\u00e9shumanis\u00e9 au service du plaisir masculin h\u00e9t\u00e9ronorm\u00e9. C\u2019est l\u2019une des nombreuses facettes d\u00e9l\u00e9t\u00e8res du patriarcat.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes conscientes de tout cela. Nous savons que nous sommes toutes touch\u00e9es \u00e0 part \u00e9gale par ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Beaucoup de femmes ont m\u00eame si profond\u00e9ment int\u00e9rioris\u00e9 cet \u00e9tat de fait, qu\u2019elles en deviennent des rivales pour leurs pairs, consciemment ou non. C\u2019est l\u00e0 une erreur, qui, bien que commune, nous co\u00fbte diablement cher. Il existe pourtant une arme \u00e0 notre port\u00e9e et qui a fait ses preuves pour combattre le patriarcat : il s\u2019agit de la sororit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous verrons ici comment la sororit\u00e9 a des implications et applications concr\u00e8tes dans notre quotidien, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans le domaine amoureux et\/ou sexuel. Nous verrons \u00e9galement comment et pourquoi l\u2019objectivation du corps f\u00e9minin favorise les hommes cis-genre h\u00e9t\u00e9rosexuels, et de ce fait, peut et doit \u00eatre combattu par la sororit\u00e9. Nous soul\u00e8verons ensuite la question du d\u00e9veloppement psychosexuel, qui est fondamentalement ancr\u00e9e dans nos repr\u00e9sentations sociales, faisant la part belle aux injonctions patriarcales. L\u00e0 encore, la sororit\u00e9 sera la clef n\u00e9cessaire pour faire \u00e9voluer le statu-quo.<\/p>\n\n\n\n

I\/ D\u00e9finition de la sororit\u00e9 et exemples de ses implications au quotidien :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avoir conscience qu\u2019un pacte social, \u00e9thique et \u00e9motionnel doit \u00eatre construit entre toutes les femmes, qu\u2019elles soient cis ou trans, est le principe m\u00eame de la sororit\u00e9. C\u2019est en 1970 que l\u2019\u00e9crivaine Kate Millett a donn\u00e9 naissance \u00e0 ce mot dans le but de donner un nom \u00e0 l\u2019id\u00e9e pour laquelle elle luttait au quotidien : atteindre une union sociale entre femmes sans qu\u2019il n\u2019existe de diff\u00e9rences de classes, de religions ou d\u2019ethnies. En effet, na\u00eetre, grandir et \u00eatre \u00e9duqu\u00e9es dans un contexte marqu\u00e9 par le poids du patriarcat n\u2019est pas chose ais\u00e9e et a un prix, tel par exemple que celui de voir les autres femmes comme de potentielles rivales. Il n\u2019est pas rare de voir comment dans le contexte scolaire, sentimental ou m\u00eame professionnel, les unes critiquent les autres. Le patriarcat nous fait \u00e9riger des barri\u00e8res entre nous, allant jusqu\u2019\u00e0 g\u00e9n\u00e9rer un antagonisme insens\u00e9 qui, loin de permettre notre prise d\u2019autonomie, nous fragilise encore davantage face \u00e0 lui. Nous avons pour exemple le slutshaming ou la putophobie, dont les \u00e9manations ne sont h\u00e9las pas que masculines.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tymologiquement, le terme de sororit\u00e9 s\u2019oppose fermement sur le champ s\u00e9mantique \u00e0 celui de fraternit\u00e9, faussement universaliste, et dont l\u2019humanisme pr\u00e9tendument bienveillant souhaiterait nous faire avaler bien des couleuvres masculinistes. \u00ab Sororit\u00e9 \u00bb vient du latin \u00ab soror \u00bb = \u00ab s\u0153ur \u00bb, tandis que \u00ab fraternit\u00e9 \u00bb vient du m\u00eame latin \u00ab frater \u00bb = \u00ab fr\u00e8re \u00bb, et n\u2019est donc en aucun cas frapp\u00e9 du sceau de la neutralit\u00e9. (Pour cela, il y a \u00ab adelphit\u00e9 \u00bb, pour celles et ceux que cela int\u00e9resse et qui chercheraient une alternative f\u00e9d\u00e9ratrice.) En anglais, le mot \u00ab sororit\u00e9 \u00bb se traduit en terminologie militante par \u00ab sisterhood \u00bb, et non pas par \u00ab sorority \u00bb. Ce dernier d\u00e9signe davantage les associations et confr\u00e9ries d\u2019\u00e9tudiantes au sein des campus universitaires am\u00e9ricains. Cela n\u2019a donc rien \u00e0 voir avec le sujet qui nous occupe.<\/p>\n\n\n\n

Concr\u00e8tement, qu\u2019est-ce que cela implique ?<\/p>\n\n\n\n

En premier lieu, rappelons que le priv\u00e9 est politique et qu\u2019il ne suffit pas de brandir une pancarte ou de scander des slogans lors de quelques manifestations non-mixtes pour faire preuve irr\u00e9futable de sororit\u00e9. C\u2019est un plus, certes, mais certainement pas l\u2019essentiel et le c\u0153ur de la d\u00e9marche. Cette dite d\u00e9marche doit se jouer autant sur le plan individuel que sur le plan du collectif. Il nous faut \u00ab militanter \u00bb nos vies de femmes, adopter une \u00ab sisterhood way of life \u00bb. Nous devons dans notre quotidien, dans nos familles, dans nos rapports amicaux, sentimentaux ou entre coll\u00e8gues \u00eatre et vivre sororalement. Loin de rester une simple \u00e9tiquette, ce terme cherche \u00e0 nous encourager, nous, les femmes, \u00e0 nous renforcer en tant que collectif et \u00e0 nous visualiser dans notre vie quotidienne pour atteindre des changements. Il s\u2019agit de transcender le militantisme individuel vers l\u2019engagement universel f\u00e9minin, pour accompagner toutes nos luttes dans l\u2019intersectionnalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cela implique donc d\u2019\u00eatre constamment en alerte sur les effets de nos propres comportements de femmes vis-\u00e0-vis d\u2019autres femmes, quelles qu\u2019elles soient. De toujours garder \u00e0 l\u2019esprit que nous sommes TOUTES victimes du patriarcat, et qu\u2019en tant que telles, toute agression, micro- ou pas, de notre part envers une autre femme, nous tire une balle dans le pied. Certes, cr\u00e9er un lien sororal avec une femme blanche issue de la bourgeoisie ne sera pas chose ais\u00e9e si l\u2019on est soi-m\u00eame une prol\u00e9taire racis\u00e9e par exemple. Mais m\u00eame dans ce cas-l\u00e0, notre oppression par le patriarcat nous est commune. Ce sera alors \u00e0 la femme blanche bourgeoise de prendre conscience de ses propres privil\u00e8ges par rapport \u00e0 sa s\u0153ur prol\u00e9taire, elles auront \u00e0 coup s\u00fbr des points de divergences voire de conflit, mais jamais sur leur statut de femme. On peut bien entendu arguer que prendre la d\u00e9fense de Marine Le Pen lorsqu\u2019elle est attaqu\u00e9e en tant que femme et non sur ses id\u00e9es politiques est une pilule dure \u00e0 avaler. C\u2019est vrai. Mais c\u2019est indispensable. (Par ailleurs, les motifs de critique concernant MLP ne manquent pas. Il n\u2019est donc nul besoin de descendre jusqu\u2019aux attaques ad personam sur son \u00e9tat de femme pour s\u2019en donner \u00e0 c\u0153ur joie.)<\/p>\n\n\n\n

Concr\u00e8tement, \u00eatre et vivre sororalement est assez simple : il s\u2019agit d\u2019\u00eatre solidaires et soucieuses les unes des autres, en tout temps, tout lieu, toute situation. Faire barri\u00e8re \u00e0 tout comportement\/propos sexiste et\/ou misogyne \u00e9manant de quiconque, et en particulier des hommes-cis. Attention toutefois : cela ne signifie en aucun cas que nous soyons responsables ou d\u00e9positaires de l\u2019\u00e9ducation ou de la d\u00e9construction des hommes-cis en la mati\u00e8re. Ils doivent s\u2019impliquer pleinement, s\u2019informer\/se former si n\u00e9cessaire, mais nous ne devons pas c\u00e9der \u00e0 leurs injonctions \u00e0 la p\u00e9dagogie f\u00e9ministe si nous n\u2019en avons pas le temps et\/ou la patience. Nos s\u0153urs sont la priorit\u00e9, et il revient aux hommes adultes de r\u00e9fl\u00e9chir sur comment infl\u00e9chir leur comportement socialement acquis. Pour ce qui est des femmes aux comportements\/propos anti-f\u00e9ministes, nous devons accorder davantage d\u2019attention \u00e0 leur sexisme int\u00e9rioris\u00e9, et les aider \u00e0 le d\u00e9construire avec la patience n\u00e9cessaire. Si l\u2019on vient \u00e0 en manquer, une autre prendra le relai. Toutes les sph\u00e8res de nos vies, qu\u2019elles soient familiales, amicales, professionnelles, amoureuse et\/ou sexuelle n\u2019\u00e9chappe pas aux enjeux de domination socialement \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les relations hommes-femmes. Or, ignorer ces enjeux reviendrait \u00e0 favoriser le statu-quo par un cautionnement passif. Ce que nous ne voulons pas.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, dans le domaine familial, l\u2019\u00e9galit\u00e9 du temps de parole et d\u2019attention accord\u00e9e aux personnes de chaque genre doit \u00eatre \u00e9quitablement partag\u00e9e, en privil\u00e9giant les femmes, toutes les femmes. (\u00c9quitable ne veut pas dire \u00e9galitaire : \u00e0 chacun\u00b7e selon ses besoins, m\u00eame s\u2019ils sont diff\u00e9rents.) Certaines d\u2019entre nous ont davantage de facilit\u00e9 \u00e0 prendre la parole, g\u00e9rer une situation conflictuelle, …etc. Nous devons en tenir compte et mettre en avant m\u00eame les plus introverties d\u2019entre nous. De m\u00eame, il nous incombe de d\u00e9construire nos propres int\u00e9riorisations dans l\u2019\u00e9ducation de nos fils et filles, pour enfin briser le cercle et le statu-quo in\u00e9galitaire. Les p\u00e8res\/fr\u00e8res, s\u2019il y en a, doivent s\u2019impliquer dans toutes les t\u00e2ches quotidiennes et dans l\u2019\u00e9ducation sororale et f\u00e9ministe de leurs filles et s\u0153urs. \u00c0 nous (et au p\u00e8re s\u2019il est pr\u00e9sent) de montrer \u00e0 nos filles qu\u2019\u00eatre femme est synonyme d\u2019une lutte permanente, qui irradie chaque sph\u00e8re de nos vies, que cette lutte doit se mener ensemble contre le patriarcat, et non pas entre nous.<\/p>\n\n\n\n

Dans le domaine amical et\/ou professionnel, nous devons croire inconditionnellement nos coll\u00e8gues et\/ou ami\u00b7es lorsqu\u2019elles nous confient leur quotidien, s\u2019il est question de violence patriarcale par exemple. Et ce quelque soit le degr\u00e9 de violence. Une charge mentale non partag\u00e9e, par exemple, au sein d\u2019un couple h\u00e9t\u00e9rosexuel est d\u00e9j\u00e0 une violence certes passive, mais une violence tout de m\u00eame. Les violences psychologiques ou physiques ne se hi\u00e9rarchisent pas, elles peuvent toutes deux \u00eatre destructrices au m\u00eame degr\u00e9. Nous devons soutenir nos s\u0153urs, \u00eatre une \u00e9coute, un refuge, un soutien, dans toute la mesure de nos capacit\u00e9s et des ressources d\u00e9j\u00e0 existantes. (Collectifs et\/ou associations locales de femmes) De m\u00eame, les femmes sont d\u00e9j\u00e0 suffisamment d\u00e9valu\u00e9es professionnellement par le plafond de verre et les in\u00e9galit\u00e9s de salaire pour ne pas alimenter des rivalit\u00e9s d\u00e9l\u00e9t\u00e8res entre coll\u00e8gues femmes. Nous aurions au contraire tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 unir nos forces et faire preuve de solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans la sph\u00e8re sentimentale, chacune est libre de vivre amour et sexualit\u00e9 comme elle l\u2019entend. L\u2019injonction soci\u00e9tale du couple h\u00e9t\u00e9rosexuel exclusif tend \u00e0 diminuer avec le temps, avec l\u2019\u00e9mergence des \u00ab couples libres \u00bb ou encore du polyamour. Toute forme d\u2019interaction sentimentale et\/ou sexuelle est possible et l\u00e9gitime, \u00e0 la condition que toutes les parties soient au courant et en accord. \u00c0 chacun et chacune d\u2019y trouver son bonheur. Pour une sexualit\u00e9 sororale et \u00e9mancipatrice, dans ce domaine-ci comme ailleurs, il est n\u00e9cessaire d\u2019y int\u00e9grer la sororit\u00e9. Dans un but sororal, par exemple, on ne prendra pas aveugl\u00e9ment le risque d\u2019entretenir des relations sentimentalo-sexuelles avec un homme si l\u2019on sait celui-ci en couple. (Entendons par \u00ab couple \u00bb une relation officialis\u00e9e, assum\u00e9e et revendiqu\u00e9e par les deux parties.) Notre statut social de femme \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 suffisamment d\u00e9grad\u00e9 par le patriarcat, il est de notre devoir de traiter les possibles partenaires d\u00e9j\u00e0 existantes avec respect, empathie et sinc\u00e9rit\u00e9. Cela implique d\u2019\u00eatre pr\u00eate \u00e0 communiquer quoiqu\u2019il en co\u00fbte, quitte \u00e0 dire des v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9sagr\u00e9ables. La sororit\u00e9 ne souffre pas le non-dit. Si l\u2019homme convoit\u00e9 est dans une forme de couple libre (Il en existe plusieurs formes…), en ce cas, pas de probl\u00e8me. Quoique. Encore faut-il s\u2019\u00eatre bien assur\u00e9e que l\u2019autre femme est au courant, ne souffre pas ou ne souffrira pas de la situation. (Voir \u00ab La Salope \u00c9thique \u00bb de Dossie Easton et Janet W. Hardy \u2013 4\u00e8 partie : les devoirs de la salope c\u00e9libataire<\/em>) Dans le cas contraire, on s\u2019abstient. M\u00eame si l\u2019on a le moindre doute, non, la sororit\u00e9 n\u2019est pas compatible avec le fait de flirter\/coucher avec un homme que l\u2019on sait en couple au possible d\u00e9triment d\u2019une partenaire laiss\u00e9e dans l\u2019ignorance, volontairement ou non. On sait que d\u2019apr\u00e8s les statistiques, 30 \u00e0 40 % des hommes avouent avoir commis une \u00ab infid\u00e9lit\u00e9 \u00bb, contre 15 \u00e0 25 % des femmes. (Sondage IFOP, qui vaut ce qu\u2019il vaut, car les langues peuvent avoir du mal \u00e0 se d\u00e9lier sur ces questions d\u2019ordre tr\u00e8s intime.) Pour ne pas jouer le jeu du patriarcat donc, il devient logiquement \u00e9thique d\u2019entretenir une relation avec un homme \u00ab en couple \u00bb uniquement si la partenaire est au courant et d\u2019accord. De m\u00eame, un homme qui entretient avec nous une forme de \u00ab drague \u00bb ou flirt sans jamais faire part ni de son c\u00e9libat ou statut de couple dans la conversation doit nous inciter \u00e0 la m\u00e9fiance. Le fait de ne pas parler de sujets aussi simples et pertinents dans un contexte de drague peut d\u00e9j\u00e0 \u00eatre un indice d\u2019une possible omission volontaire. Et si c\u2019est le cas, celle-ci se fera toujours au d\u00e9triment d\u2019une femme, autre que nous-m\u00eames mais non moins importante. En effet, une relation de drague est un accord tacite (ou pas) entre deux personnes qu\u2019un int\u00e9r\u00eat a \u00e9t\u00e9 stimul\u00e9, et qu\u2019un d\u00e9sir commun de mener vers un \u00ab plus si affinit\u00e9s \u00bb est d\u00e9j\u00e0 entendu. Donc, puisqu\u2019un \u00ab apr\u00e8s \u00bb possible est d\u00e9j\u00e0 envisag\u00e9 par les deux parties, il est naturellement \u00e9thique de poser les bases d\u00e8s le d\u00e9part. \u00ab Je suis c\u00e9libataire. \u00bb ; \u00ab Je suis en couple. \u00bb ; \u00ab Je suis en relation libre\/ouverte. \u00bb\u2026 sont autant de phrases simples qui permettent d\u2019embl\u00e9e de savoir o\u00f9 l\u2019on en est. \u00c0 nous ensuite d\u2019en informer le\/la\/les partenaires \u00e9ventuel\u00b7les concern\u00e9\u00b7es dans les meilleurs d\u00e9lais. Bien entendu, nous ne sommes jamais \u00e0 l\u2019abri de tomber sur un menteur, et n\u2019avons pas toujours les moyens ni l\u2019envie d\u2019aller v\u00e9rifier ses dires. Ce cas de figure ne devrait th\u00e9oriquement pas se produire entre deux personnes adultes pr\u00eates \u00e0 assumer leurs actes. Mais ne nous leurrons pas : nous nous sommes certainement d\u00e9j\u00e0 faites berner par un homme qui nous a menti sur son pr\u00e9tendu c\u00e9libat pour arriver \u00e0 ses fins avec nous, et nous n\u2019en saurons jamais rien. Et bien tant pis. Nous ne pouvons pas tout contr\u00f4ler et ne devons pas nous en tenir rigueur. Mais agir syst\u00e9matiquement dans la transparence et la solidarit\u00e9, nous pouvons le faire. Par respect pour nos s\u0153urs, et donc pour nous-m\u00eames, car tant que l\u2019une de nos s\u0153urs sera asservie, nous le serons aussi. Si nous n\u2019adoptons pas ces r\u00e9flexes, nous renforcerons et cautionnerons l\u2019impunit\u00e9 des hommes dans leur injonction \u00e0 l\u2019accumulation de conqu\u00eates pour flatter leur ego. Or, nous savons qu\u2019une femme qui adopte le m\u00eame comportement sera socialement stigmatis\u00e9e, au contraire de l\u2019homme, qui lui trouvera bien plus facilement des alli\u00e9s pour le f\u00e9liciter de son comportement viriliste. Le f\u00e9minisme combat \u00e9galement le virilisme, ne l\u2019oublions jamais. Alors, refusons de jouer leur jeu. Parlons-nous, regardons-nous avec empathie et consid\u00e9ration, et gardons nous de participer \u00e0 l\u2019asservissement de l\u2019une de nos s\u0153urs par des oublis superflus et d\u00e9l\u00e9t\u00e8res aux relations amoureuses et\/ou sexuelles. La communication, la transparence, peuvent para\u00eetre difficiles \u00e0 mettre en place de prime abord, mais sont la clef. Et cela devient tr\u00e8s vite un automatisme. En un mot, dans tout type de relation amoureuses, TOUTES les personnes concern\u00e9es doivent collaborer dans le but de trouver un consensus qui procure du bien-\u00eatre \u00e0 chacun\u00b7e, sans omettre personne. Sans consensus, point d\u2019\u00e9thique. La sororit\u00e9 est fondamentalement \u00e9thique. Le f\u00e9minisme \u00e9galement. Donc, si nous ne sommes pas \u00e9thiques dans nos relations sentimentales\/sexuelles, nous ne sommes tout simplement pas f\u00e9ministes.<\/p>\n\n\n\n

II\/ Objectivation : diff\u00e9rentiel de pouvoir entre hommes et femmes dans l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, nous devons regarder toutes les femmes comme nos \u00e9gales, sur tous les plans : intellectuel, \u00e9motionnel et physique. Nous ne sommes pas n\u00e9es pour \u00eatre des rivales et ne tol\u00e9rons aucune forme de classement ou hi\u00e9rarchisation sur quelque crit\u00e8re que ce soit. Notre oppression commune nous rend toutes bien assez belles, intelligentes, et comp\u00e9tentes pour interagir dans le but de notre auto-d\u00e9termination. Sur le plan physique par exemple, nous n\u2019ignorons pas que le patriarcat veut nous faire entretenir une hi\u00e9rarchie entre nous, bas\u00e9e sur des crit\u00e8res arbitraires et socialement admis de minceur et de jeunesse qui seraient l\u2019apanage du \u00ab beau \u00bb. De m\u00eame, le patriarcat, par l\u2019injonction \u00e0 la conqu\u00eate pour les hommes, et celle de plaire pour les femmes, nous fait croire qu\u2019une vie r\u00e9ussie passe par une vie sexuelle riche et le plus active possible. Riche signifiera fr\u00e9quentes avec le plus de partenaires possibles pour les hommes, mais fr\u00e9quentes avec moins de partenaires pour les femmes, sous peine d\u2019\u00eatre tax\u00e9e de \u00ab salope \u00bb. Deux poids deux mesures. C\u2019est pourquoi le d\u00e9veloppement psychosexuel sera bien diff\u00e9rent selon notre genre. La sexualit\u00e9, les femmes et leur corps d\u00e9montrent qu\u2019en termes de repr\u00e9sentation soci\u00e9tale, le corps des femmes est bien plus qu\u2019une entit\u00e9 biologique : il est le lieu de contestations politiques et ce, encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le patriarcat encourage les hommes \u00e0 accumuler les conqu\u00eates en objectivant les corps f\u00e9minins. Qu\u2019est-ce que l\u2019objectivation sexuelle exactement ? Elle survient quand une personne est consid\u00e9r\u00e9e, \u00e9valu\u00e9e, r\u00e9duite, et\/ou trait\u00e9e comme un simple corps par autrui. Il s\u2019agit de s\u00e9parer une personne de son corps, de certaines de ses parties corporelles ou de ses fonctions sexuelles, les r\u00e9duisant au statut d\u2019instruments ou les consid\u00e9rant comme \u00e9tant en mesure de repr\u00e9senter la personne. Le premier \u00e0 avoir introduit cette notion est le philosophe Emmanuel Kant. Selon lui, le d\u00e9sir sexuel r\u00e9duit autrui au statut d\u2019objet. Cette objectivation est probl\u00e9matique car d\u00e9shumanisante : \u00ab aussit\u00f4t qu\u2019une personne devient un objet d\u2019app\u00e9tit pour autrui, tous les liens moraux se dissolvent, et la personne ainsi consid\u00e9r\u00e9e n\u2019est plus qu\u2019une chose dont on use et se sert <\/em>\u00bb. (E. Kant \u2013 Le\u00e7ons d\u2019\u00e9thique)<\/em> Selon Kant, un \u00eatre humain est constitu\u00e9 d\u2019un corps et d\u2019un soi, li\u00e9s de fa\u00e7on \u00e0 ne pouvoir \u00eatre s\u00e9par\u00e9s. Or l\u2019objectivation sexuelle entra\u00eene un d\u00e9sir envers le corps seulement, et non envers la personne dans son ensemble, ce qui est d\u00e9gradant, toujours selon Emmanuel Kant. Kant pensait que hommes et femmes pouvaient \u00eatre objectiv\u00e9\u00b7es, mais \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 conscient d\u00e8s 1750 qu\u2019en pratique, les femmes \u00e9taient plus souvent victimes d\u2019objectivation que les hommes. Rien n\u2019a chang\u00e9 depuis.<\/p>\n\n\n\n

Le concept d\u2019objectivation sexuelle a ensuite \u00e9t\u00e9 repris par les f\u00e9ministes Catharine MacKinnon et Andrea Dworkin. Comme Kant, elles consid\u00e9raient que l\u2019objectivation sexuelle impliquait d\u2019utiliser autrui pour satisfaire ses propres fins, ce qui induit une d\u00e9shumanisation et une d\u00e9gradation de la personne objectiv\u00e9e. \u00c0 leurs yeux et \u00e0 celui de Kant, l\u2019objectivation est due \u00e0 un diff\u00e9rentiel de pouvoir : il y a d\u2019un c\u00f4t\u00e9 celui qui objective, et de l\u2019autre la victime objectiv\u00e9e. Le pouvoir est bien entendu du c\u00f4t\u00e9 du premier. MacKinnon et Dworkin croient que l\u2019in\u00e9galit\u00e9 occupe toutes les sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9. Au sein des soci\u00e9t\u00e9s patriarcales, les hommes et les femmes ont des r\u00f4les bien d\u00e9finis : les femmes sont objectiv\u00e9es par les hommes, ce qui, bien entendu, n\u2019est pas sans cons\u00e9quences sur les rapports h\u00e9t\u00e9rosexuels. Les hommes ont le pouvoir d\u2019objectiver les femmes, et non l\u2019inverse. Ou, en tout \u00e9tat de cause, les cons\u00e9quences en seront fondamentalement diff\u00e9rentes. (Certains hommes-cis ont m\u00eame l\u2019ind\u00e9cence de se pr\u00e9tendre \u00ab flatt\u00e9s \u00bb par des comportement de drague non-d\u00e9sir\u00e9e. Ph\u00e9nom\u00e8ne beaucoup plus rare chez nous, femmes, qui comprenons assez rapidement et souvent bien trop jeunes \u00e0 quel point notre corps ne nous appartient jamais en totalit\u00e9.)<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 titre d\u2019exemple, beaucoup d\u2019entre nous ont d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu cette sc\u00e8ne peu ou prou : vous \u00eates tranquillement dans un bar \u00e0 siroter votre bi\u00e8re pour passer un moment paisible, seule avec vous-m\u00eame. Et un homme vient vous accoster. Il est poli, cordial, peut-\u00eatre m\u00eame sera-t\u2019il aimable au point de vous proposer un verre afin d\u2019engager la conversation. Cette conversation que vous n\u2019aviez pas demand\u00e9e, ni d\u00e9sir\u00e9e. Se pose alors finalement la question : pourquoi moi ? Si vous demandez \u00e0 l\u2019homme intrusif pourquoi il a choisi de \u00ab faire connaissance \u00bb avec vous pr\u00e9cis\u00e9ment, et pas avec l\u2019autre fille au fond du bar, ou celle qui est juste \u00e0 la table \u00e0 c\u00f4t\u00e9, ou n\u2019importe qui d\u2019autre\u2026 La r\u00e9ponse est en g\u00e9n\u00e9ral toujours la m\u00eame : \u00ab Parce que vous \u00eates charmante. \u00bb \u00ab Parce qu\u2019une jolie fille comme vous ne doit pas rester seule. \u00bb \u00ab Parce que vous avez l\u2019air de vous ennuyer… \u00bb …etc. Bref, il vous a abord\u00e9 vous et personne d\u2019autre parce que vous \u00e9tiez \u00ab \u00e0 son go\u00fbt \u00bb. Parce que vous rentriez dans ses crit\u00e8res du \u00ab baisable \u00bb, alors qu\u2019il ne conna\u00eet rien de vous. Bien entendu, maintenant, il a envie de vous conna\u00eetre. Oui, mais aurait-il eu le m\u00eame d\u00e9sir d\u2019interaction sociale avec vous si vous n\u2019\u00e9tiez pas dans ses crit\u00e8res sus-cit\u00e9s ? Nous connaissons toutes la r\u00e9ponse. Vous avez \u00e9t\u00e9 objectiv\u00e9e. Purement et simplement. Soyez certaines qu\u2019il n\u2019aurait eu cure de vous ou de votre pr\u00e9tendue solitude subie si vous n\u2019aviez pas d\u2019abord et avant \u00e9t\u00e9 tout un objet de d\u00e9sir sexuel \u00e0 ses yeux. Nous le savons toutes. Idem pour les \u00ab gentlemen \u00bb qui vous tiennent la porte avec le commentaire de trop : \u00ab J\u2019\u00e9tais oblig\u00e9 parce que vous \u00eates charmante ! \u00bb, alors que vous aviez juste dit \u00ab merci \u00bb, croyant na\u00efvement \u00e0 de la courtoise politesse. Non, cet homme vient de vous dire que s\u2019il ne vous avait pas trouv\u00e9e \u00ab \u00e0 son go\u00fbt \u00bb, vous vous seriez pris la porte dans la gueule. Vous n\u2019\u00eates donc pas \u00e0 ses yeux une personne comme une autre \u00e0 qui l\u2019on doit le minimum de respect, mais un objet de convoitise d\u00e9shumanis\u00e9. Merci bien.<\/p>\n\n\n\n

Mais n\u2019omettons pas une id\u00e9e essentielle : si l\u2019objectivation va trop souvent de pair avec l\u2019attirance sexuelle, elle n\u2019est pas n\u00e9cessairement probl\u00e9matique. Elle peut \u00eatre v\u00e9cue de fa\u00e7on positive et m\u00eame \u00e9mancipatrice \u00e0 partir du moment o\u00f9 elle se joue entre des partenaires majeur\u00b7es, consentant\u00b7es, et qui d\u00e9cident d\u2019un commun accord de \u00ab devenir l\u2019objet sexuel \u00bb de l\u2019autre lors de moments intimes choisis et ponctuels. Si tout est transparent et absous de quelconques non-dits, cela peut m\u00eame faire partie int\u00e9grante du \u00ab jeu sexuel \u00bb et participer \u00e0 son \u00e9panouissement, que la relation soit h\u00e9t\u00e9rosexuelle ou homosexuelle.<\/p>\n\n\n\n

Le vecteur de cette objectivation probl\u00e9matique est appel\u00e9 le \u00ab male gaze \u00bb ou \u00ab regard masculin \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un droit socialement int\u00e9rioris\u00e9 par les hommes \u00e0 \u00ab inspecter \u00bb le corps des femmes : \u00e0 le juger, \u00e0 l\u2019\u00e9valuer, selon les crit\u00e8res acad\u00e9miques socialement admis, \u00e0 le commenter m\u00eame parfois. \u00c7a n\u2019est ni plus ni moins qu\u2019une tactique pour d\u00e9montrer leur pouvoir, par leur droit d\u2019\u00e9valuer physiquement et sexuellement les femmes. Cette activit\u00e9 est par ailleurs une forme de jeu entre hommes\u2026 un jeu o\u00f9 ils jouent avec des objets : le corps des femmes. C\u2019est aussi un moyen d\u2019affirmer leur masculinit\u00e9 et de cr\u00e9er un lien entre hommes, lorsque l\u2019\u00e9valuation est faite en groupe. Selon les r\u00e9sultats d\u2019une \u00e9tude am\u00e9ricaine de 2002 (Quinn BA. Sexual Harassment and Masculinity The Power and Meaning of \u201cGirl Watching.\u201d Gender & Society)<\/em>, les hommes r\u00e9pondaient qu\u2019ils ne consid\u00e9raient pas le ressenti des femmes comme ayant de l\u2019importance dans ce jeu. Manque d\u2019empathie. Donc manque d\u2019\u00e9thique. Selon l\u2019\u00e9tude \u00ab Gervais SJ, Vescio TK, F\u00f6rster J, Maass A, Suitner C. Seeing women as objects: The sexual body part recognition bias. European Journal of Social Psychology \u00bb <\/em>de 2012, les parties habituellement sexualis\u00e9es (la poitrine et la taille) d\u2019un corps f\u00e9minin (lui-m\u00eame non sexualis\u00e9 dans l\u2019\u00e9tude), sont plus facilement reconnues quand elles sont pr\u00e9sent\u00e9es seules, que quand elles sont repr\u00e9sent\u00e9es avec l\u2019ensemble du corps. C\u2019est l\u2019inverse quand il s\u2019agit de parties d\u2019un corps masculin. \u00c0 nouveau, ce r\u00e9sultat sugg\u00e8re que, contrairement au corps des hommes, le corps des femmes est per\u00e7u comme un objet morcel\u00e9, puisqu\u2019il est identifi\u00e9 via ses parties sexualis\u00e9es en premier lieu. Le d\u00e9sir h\u00e9t\u00e9rosexuel masculin est donc \u00e0 d\u00e9construire, car fortement biais\u00e9 par l\u2019objectivation du corps f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

De plus, l\u2019objectivation du corps f\u00e9minin, la plupart du temps non-d\u00e9sir\u00e9, a des effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res trop souvent n\u00e9glig\u00e9s. Elle apporte son lot de cons\u00e9quences psychologiques plus ou moins s\u00e9v\u00e8res, qui peuvent aller jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9pression et les troubles sexuels, pour ne citer qu\u2019eux. (D\u2019apr\u00e8s Szymanski & Moffitt \u2013 2011) En tout \u00e9tat de cause, elle m\u00e8ne in\u00e9vitablement \u00e0 l\u2019auto-objectivation, qui dans le meilleur des cas est cause d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et de honte par rapport \u00e0 son propre corps, dans le pire, la d\u00e9pression et les comportements suicidaires qui peuvent s\u2019en suivre.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, il est essentiel aux femmes de se r\u00e9approprier leur corps, et leur enti\u00e8ret\u00e9 de personnes, pour refuser d\u2019\u00eatre morcel\u00e9es par le regard ou le d\u00e9sir des hommes. Aucun comportement de ce type ne doit \u00eatre tol\u00e9r\u00e9, d\u2019une part, et nous ne devons pas tomber dans le pi\u00e8ge de nous hi\u00e9rarchiser physiquement, d\u2019autre part. \u00c0 nous d\u2019\u00eatres solidaires et sororales en refusant tout commentaire et\/ou comportement qui nous cantonnerait \u00e0 notre enveloppe physique.<\/p>\n\n\n\n

III\/ In\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes dans le d\u00e9veloppement psychosexuel :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu la d\u00e9finition du d\u00e9sir sexuel selon Emmanuel Kant. D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, le d\u00e9sir sexuel est un \u00e9tat dans lequel une personne souhaite vivre un acte sexuel avec autrui. Le d\u00e9sir que l’on \u00e9prouve d\u00e9pend de son propre \u00e9tat, des sentiments pour l’autre \u00e0 ce moment, des interactions et de la situation. Ce sentiment est appel\u00e9 libido. Le fait qu’un contexte ne se pr\u00eate pas \u00e0 l’acte n’emp\u00eache pas le d\u00e9sir sexuel, et inversement un d\u00e9sir m\u00eame r\u00e9ciproque n’implique pas n\u00e9cessairement un passage \u00e0 l’acte. Le d\u00e9sir sexuel est distinct du consentement sexuel, qui lui n’implique pas n\u00e9cessairement de ressentir du d\u00e9sir. (Deux notions que les hommes-cisgenres ont tendance \u00e0 confondre avec une facilit\u00e9 qui serait d\u00e9concertante si elle n\u2019\u00e9tait pas si dangereuse : on \u00ab consent \u00bb devant l\u2019insistance et\/ou le chantage affectif, et l\u2019homme prend votre accord pour du d\u00e9sir. Non, cela s\u2019appelle un viol.) La manifestation du d\u00e9sir varie grandement suivant les personnes et les p\u00e9riodes de la vie, mais aussi la culture et le genre. On nomme parfois ce trait de l’humain \u00ab pulsion sexuelle \u00bb, notamment en psychanalyse. On peut d\u00e9sirer des gens d’un sexe exclusivement (h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 ou homosexualit\u00e9) ou au contraire des deux sexes (bisexualit\u00e9), indiff\u00e9remment (pansexualit\u00e9). L’asexualit\u00e9 est l’absence de d\u00e9sir pour toute personne sur une longue dur\u00e9e, voire toute la vie. Quoiqu\u2019il en soit et quelle que soit la culture ou la p\u00e9riode de la vie, le d\u00e9sir sexuel f\u00e9minin est toujours davantage r\u00e9prim\u00e9 socialement que celui des hommes. Cet aspect fait partie int\u00e9grante du sexisme g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par le patriarcat.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de la vie, notre rapport \u00e0 la sexualit\u00e9 \u00e9volue. C\u2019est ce qu\u2019on appelle le d\u00e9veloppement psychosexuel. Ce d\u00e9veloppement commence d\u00e8s l\u2019enfance, avec la sexualit\u00e9 infantile, se poursuit jusqu’\u00e0 la pubert\u00e9, qui se diff\u00e9rencie ensuite de la sexualit\u00e9 adulte.<\/p>\n\n\n\n

La sexualit\u00e9 infantile, puis pub\u00e8re, se diff\u00e9rencie principalement de la sexualit\u00e9 adulte par les points suivants :<\/p>\n\n\n\n

– le fait que les r\u00e9gions corporelles sensibles ne sont pas forc\u00e9ment les r\u00e9gions g\u00e9nitales mais toutes les zones \u00e9rog\u00e8nes<\/p>\n\n\n\n

– des buts diff\u00e9rents (elle ne conduit pas \u00e0 des relations g\u00e9nitales)<\/p>\n\n\n\n

– sa tendance auto-\u00e9rotique (narcissisme)<\/p>\n\n\n\n

Il existe une sexualit\u00e9 pr\u00e9pub\u00e8re (en rapport avec les changements du corps et les curiosit\u00e9s que cela suscite mais aussi avec la notion de plaisir corporel) qui pr\u00e9c\u00e8de une sexualit\u00e9 pub\u00e8re (en relation avec les caract\u00e9ristiques de pubert\u00e9, le d\u00e9veloppement de la pilosit\u00e9 et des organes g\u00e9nitaux ainsi que la prise de conscience de la sexualit\u00e9, l’attirance\/rejet de l’autre). Vient enfin la sexualit\u00e9 adulte, li\u00e9e aux capacit\u00e9s reproductives, l’apparition des r\u00e8gles ou des \u00e9missions de sperme, et \u00e0 l’intellectualisation du d\u00e9sir\/plaisir. Et c\u2019est l\u00e0 que tout se joue. L\u2019adulte est en capacit\u00e9 d\u2019intellectualiser sa sexualit\u00e9, et donc son d\u00e9sir et\/ou son plaisir. Il ne s\u2019agit plus de \u00ab pulsions \u00bb incontr\u00f4lables, au sens freudien du terme. Dans l\u2019intellectualisation intervient le fantasme en terme de r\u00e9alit\u00e9 psychique. Nous sommes conscient\u00b7es de nos d\u00e9sirs, en capacit\u00e9 de les associer \u00e0 une ou plusieurs personnes, et de r\u00e9aliser qu\u2019un \u00eatre humain est non seulement constitu\u00e9 d\u2019un corps, mais \u00e9galement d\u2019un soi, li\u00e9s de mani\u00e8re indivisibles. C\u2019est ce processus intellectuel qui, de fait, devrait faire dispara\u00eetre l\u2019objectivation. Nous savons pourtant qu\u2019il n\u2019en est rien, ou tout au moins si peu. Ce d\u00e9veloppement psychosexuel se d\u00e9roule naturellement chez tout individu, mais les r\u00f4les sociaux induits par le patriarcat ne permettent pas ce d\u00e9roulement de fa\u00e7on \u00e9galitaire chez les hommes ou chez les femmes. Cette in\u00e9galit\u00e9 de d\u00e9veloppement est parvenu au point de faire appara\u00eetre des termes nouveaux, comme celui de \u00ab sapiosexualit\u00e9 \u00bb. La sapiosexualit\u00e9 est d\u00e9finie par l\u2019attirance d\u2019une personne envers une autre prioritairement pour son intellect et sa personnalit\u00e9. Cela signifie que les dit\u00b7es sapiosexuel\u00b7les consid\u00e8rent autrui comme une personne enti\u00e8re, constitu\u00e9e de ce fameux soi en sus de son corps, qui ne peut n\u00e9anmoins pas \u00eatre ignor\u00e9 puisque qu\u2019il est la premi\u00e8re chose visible lors d\u2019une rencontre. Pour r\u00e9sumer, illes transcendent le c\u00f4t\u00e9 orgasmique et animal pour sublimer l\u2019autre et lui reconna\u00eetre sa valeur humaine. Cependant, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intellectualisation de leur sexualit\u00e9, illes ne divisent pas l\u2019autre, ne le morcellent pas, ne le d\u00e9shumanisent pas. En somme, c\u2019est la d\u00e9finition d\u2019une sexualit\u00e9 dite adulte.<\/p>\n\n\n\n

De l\u00e0 \u00e0 dire que la sapiosexualit\u00e9 ne serait qu\u2019un n\u00e9ologisme cr\u00e9\u00e9 pour d\u00e9signer le dernier stade du d\u00e9veloppement sexuel humain, si celui-ci n\u2019est pas entrav\u00e9 par les diff\u00e9rentes injonctions et\/ou oppressions soci\u00e9tales, il n\u2019y a qu\u2019un pas, que nous tentons de franchir ici.<\/p>\n\n\n\n

Le mot \u00ab sapiosexualit\u00e9 \u00bb trouve ses premi\u00e8res occurrences dans les mouvements Queer des ann\u00e9es 1990. Il est apparu en 1998 dans la bouche d\u2019un ing\u00e9nieur am\u00e9ricain, Darren Stalder, qui affirmait \u00ab sa recherche d\u2019un esprit vif qui pourrait \u00e9veiller sa sexualit\u00e9 \u00bb. (Susan Talburt. Youth Sexualities: Public Feelings and Contemporary Cultural Politics, ABC-CLIO, 8 juin 2018). <\/em>Il a gagn\u00e9 en popularit\u00e9 et le site de rencontres am\u00e9ricain OkCupid en a fait un crit\u00e8re de s\u00e9lection en novembre 2014. M\u00eame si ce terme est nouveau, la relation entre l\u2019intelligence et l\u2019esprit en tant que facteurs d\u2019attraction interpersonnelle date en r\u00e9alit\u00e9 de bien plus longue date, puisque l\u2019id\u00e9e est \u00e9voqu\u00e9e par Platon vers 380 av. J.-C. \u00ab L\u2019amour est comme une \u00e9chelle de gradation qui commence avec la beaut\u00e9 du corps pour ensuite s\u2019approcher des id\u00e9es et des gens qui b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une intelligence privil\u00e9gi\u00e9e. \u00bb – Le Banquet. <\/em>La sapiosexualit\u00e9 est d’ailleurs d\u00e9sormais un objet d’\u00e9tude. En 2018, des chercheurs de l\u2019Universit\u00e9 de Western Australia ont tent\u00e9 de d\u00e9terminer un profil type chez les sapiosexuel\u00b7les. Apr\u00e8s s’\u00eatre int\u00e9ress\u00e9\u00b7es \u00e0 383 \u00e9tudiant\u00b7es \u00e2g\u00e9\u00b7es de 18 \u00e0 35 ans, illes ont \u00e9valu\u00e9 qu’environ 8% de la population mondiale pourrait \u00eatre sapiosexuelle, dont \u00ab une majorit\u00e9 de femmes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en conclure ? Pourquoi un si faible pourcentage, et pourquoi une majorit\u00e9 de femmes ? En 2015, Jon Birger, journaliste financier et technologique, a men\u00e9 des recherches sur une population d\u2019am\u00e9ricain\u00b7es h\u00e9t\u00e9rosexuel\u00b7les qu\u2019il publie dans \u00ab Date\u00b7onomics : How dating became an unbalanced figures game ? \u00bb.<\/em> Il conclut que la plupart des femmes n’acceptent pas d’avoir une relation avec une personne ayant un niveau d’\u00e9ducation inf\u00e9rieur, tandis que les hommes semblent pr\u00e9f\u00e9rer les femmes avec moins de ressources intellectuelles. C’est aussi ce que conclut une enqu\u00eate men\u00e9e par les institutions universitaires Lutheran University et l’Universit\u00e9 du Texas. Sur un large groupe d’\u00e9tudiants interrog\u00e9s, la majorit\u00e9 ont montr\u00e9 davantage d\u2019attraction pour les femmes les plus vuln\u00e9rables et les moins intelligentes.<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, il s\u2019agit de ne pas confondre intelligence et \u00e9rudition d\u2019une part, et de ne pas cantonner l\u2019intelligence \u00e0 une capacit\u00e9 cognitive \u00e9lev\u00e9e d\u2019autre part. En effet, pour de nombreux\u00b7ses chercheur\u00b7ses, la d\u00e9finition de l\u2019intelligence va plus loin. Ainsi, l\u2019auteur am\u00e9ricain Daniel Goleman, a \u00e9largi le concept \u00e0 de nombreux autres facteurs. En effet, si les personnes sapiosexuelles sont attir\u00e9es par la connaissance acad\u00e9mique ou la capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes complexes, elles sont tout aussi attir\u00e9es par des individu\u00b7es matures \u00e9motionnellement, avec une grande capacit\u00e9 \u00e0 interagir avec les autres, capables de montrer de l\u2019empathie, de s\u2019int\u00e9grer, bref les gens dot\u00e9s d\u2019une intelligence \u00e9motionnelle. Ensuite, on peut l\u00e9gitimement se poser la question du besoin linguistique ici, pour d\u00e9signer quelque chose qui a somme toute toujours fait partie du psychisme humain, comme l\u2019en atteste Platon. \u00c0 moins de tomber dans l\u2019essentialisme \u00e0 tout crin, il para\u00eet difficile de croire que seules quelques femmes et de rares hommes soient attir\u00e9\u00b7es par l\u2019intellect avant le corps et d\u00e9laissent l\u2019objectivation. En revanche, les r\u00e9sultats de la Western Australia University, de Birger et des Lutheran and Texas University ne sont pas sans rappeler des injonctions patriarcales connues. Les femmes plus vuln\u00e9rables et moins intelligentes permettront davantage aux hommes d\u2019asseoir un ascendant sur elles, et les feront se sentir moins menac\u00e9s, tandis que les femmes peuvent se permettre de monter leur niveau d\u2019exigence car moins sujettes que les hommes aux injonctions de conqu\u00eates multiples pour prouver une virilit\u00e9 factice. (Pour rappel, 61,4 % des hommes d\u00e9clarent accorder une haute importance \u00e0 l\u2019activit\u00e9 sexuelle, contre 27,4 % des femmes, selon une \u00e9tude le l\u2019Universit\u00e9 de Lille en D\u00e9cembre 2017.) De plus, le virilisme, particuli\u00e8rement en groupe, peut emp\u00eacher des hommes d\u2019affirmer ou de revendiquer une attirance pour l\u2019intellect, tant une telle attitude peut \u00eatre stigmatis\u00e9e par ses pairs pour manque de virilit\u00e9. Il est en revanche beaucoup plus facile pour un homme d\u2019\u00eatre accept\u00e9 et jug\u00e9 positivement par ses pairs si celui-ci se conforme aux diktats du virilisme et objective le corps des femmes avant de se soucier de leur intellect. Le manque de maturit\u00e9, par ailleurs, est beaucoup plus tol\u00e9r\u00e9 chez les gar\u00e7ons que chez les filles, et ce, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. (\u00ab Boys will be boys. \u00bb) Ainsi, il en va du d\u00e9veloppement psychosexuel comme des autres domaines de la psych\u00e9. C\u2019est pourquoi un homme pourra atteindre l\u2019\u00e2ge \u00ab m\u00fbr \u00bb avec un stade de d\u00e9veloppement psychosexuel fig\u00e9 \u00e0 l\u2019adolescence sans que cela lui pose de soucis majeurs. Ce qui n\u2019est pas le cas pour une fille, qui sera vite rappel\u00e9e \u00e0 l\u2019ordre. Entendons-nous bien : c\u2019est un constat, en aucun cas une excuse \u00e0 tels comportements masculins.<\/p>\n\n\n\n

Un fois ceci pos\u00e9, en avoir conscience nous permet de jeter un regard diff\u00e9rent sur les relations h\u00e9t\u00e9rosexuelles. En effet, au-del\u00e0 du simple constat que le patriarcat impr\u00e8gne chaque sph\u00e8re de nos vies et syst\u00e8me sociaux, nous prenons ici la mesure de son intrusion dans l\u2019intime. Notre vie sexuelle, et ce que nous prenons parfois pour notre libre arbitre, n\u2019est pas exempte d\u2019enjeux politiques majeurs. M\u00eame notre cul est politique.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion :<\/strong><\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, nous avons toutes \u00e0 gagner \u00e0 adopter un comportement sororal au quotidien, pour lutter ensemble et non les unes contre les autres. La sororit\u00e9 est bien un puissant outil \u00e0 notre port\u00e9e contre le patriarcat et ses cons\u00e9quences telles que le sexisme, la misogynie, l\u2019objectivation du corps f\u00e9minin, et les in\u00e9galit\u00e9s hommes\/femmes inh\u00e9rentes aux relations h\u00e9t\u00e9rosexuelles. Nul besoin d\u2019\u00eatre amies, car le concept de sororit\u00e9 va bien au-del\u00e0 : nous parlons de sororie, de complicit\u00e9 f\u00e9minine, d\u2019un principe \u00e9thique entre nous nous permettant d\u2019\u00e9riger une mentalit\u00e9 transform\u00e9e, ainsi que d\u2019un engagement social qui ne se limite pas \u00e0 lever une pancarte de temps en temps \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une manifestation. La sororit\u00e9 est une r\u00e9volution qui va de l\u2019int\u00e9rieur vers l\u2019ext\u00e9rieur. D\u2019abord, en prenant conscience de ce que chacune est, de ce que chacune m\u00e9rite et de ce que chacune ne parvient pas \u00e0 atteindre dans cette soci\u00e9t\u00e9 qui, malheureusement, reste profond\u00e9ment marqu\u00e9e par le patriarcat. Ensuite, cette conscience doit s\u2019impr\u00e9gner dans chaque femme que nous rencontrons au quotidien ; nous devons la soutenir, la visualiser et remettre sur pieds la f\u00e9minit\u00e9 d\u00e9truite et pi\u00e9tin\u00e9e dans le but de proc\u00e9der ensemble \u00e0 l\u2019empuissantement.<\/p>\n\n\n\n

Pour reprendre les mots d\u2019Anne Sylvestre dans \u00ab Frangines \u00bb : \u00ab Si on se retrouvait frangines ; On n’aurait pas perdu son temps ; Unissant nos voix, j’imagine ; Qu’on en dirait vingt fois autant ; Et qu’on ferait changer les choses ; Et je suppose aussi les gens ; Allez! On ose ; Il est grand temps! \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bibliographie :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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L\u2019objectivation sexuelle des femmes : un puissant outil du patriarcat \u2013 le regard masculin<\/a><\/blockquote>