{"id":74,"date":"2018-10-15T17:42:00","date_gmt":"2018-10-15T15:42:00","guid":{"rendered":"http:\/\/cnt72.lemanscipe.lautre.net\/?p=74"},"modified":"2020-03-19T17:48:08","modified_gmt":"2020-03-19T16:48:08","slug":"quand-lextreme-droite-manipule-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cnt72.lemanscipe.lautre.net\/?p=74","title":{"rendered":"Quand l\u2019extr\u00eame droite manipule l’Histoire"},"content":{"rendered":"\n

Ces derni\u00e8res semaines la R\u00e9volution fran\u00e7aise est l’honneur, le film de Pierre Schoeller un peuple et son roi vient de sortir dans les salles de cin\u00e9ma en mettant en sc\u00e8nes l\u2019encha\u00eenement des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9volutionnaires conduisant au jugement et \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution de Louis XVI en 1793. Dans un autre registre, l‘association les discussions du Maine<\/em> un rassemblement h\u00e9t\u00e9roclite allant du RN \u00e0 l’Action Fran\u00e7aise,<\/em> organise la projection d’un obscur film amateur dont le sc\u00e9nario se r\u00e9sume \u00e0 la phrase suivante \u00ab dans le chaos de la r\u00e9volution, deux \u00e9poux rejoignent la r\u00e9sistance pour leur foi et leur pr\u00eatre \u00bb. Un film dont le sc\u00e9nario pompeux laisse pr\u00e9sager du peu d’int\u00e9r\u00eat artistique et d’une fiabilit\u00e9 historique semblable aux p\u00e9plums hollywoodiens . <\/p>\n\n\n\n

Pour ce film identitaire, le conseiller historique n’est autre que Reynald Seycher dont le nom signe depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 une controverses entre historiens sur la question de la guerre de Vend\u00e9e. Il est l’auteur d’une th\u00e8se portant sur l’\u00ab \u00e9tude du g\u00e9nocide franco-fran\u00e7ais : la Vend\u00e9e-Veng\u00e9e \u00bb et d’une s\u00e9rie d’ouvrages o\u00f9 il r\u00e9affirme l’existence d’un g\u00e9nocide et d’un \u00ab m\u00e9moricide \u00bb. Ces th\u00e8ses sont scientifiquement contestables et s’apparentent \u00e0 un mythe identitaire dont la partialit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e par Jean-Cl\u00e9ment Martin ( Professeur d’Histoire \u00e0 l’universit\u00e9 Paris Sorbonne et directeur de l’institut d’Histoire de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise ) dans son article \u00ab Ni g\u00e9nocide ni m\u00e9moricide \u00bb paru dans le magazine L’Histoire<\/em> en 2012. Pour lui La violence de la guerre de Vend\u00e9e n’est pas \u00e0 rattacher aux violences de masse du XXe si\u00e8cle. C’est un anachronisme, une posture id\u00e9ologique, en effet, il n’existe pas un projet id\u00e9ologique d’exclusion vis-\u00e0-vis des Vend\u00e9ens, ni de planification des tueries. Il n’existe pas d’ordre de d\u00e9truire un groupe ethnique ou religieux. Seycher produit une histoire partisane qui s’inscrit dans une politique r\u00e9visionniste de la m\u00e9moire touchant \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise. <\/p>\n\n\n\n

Pourquoi s’int\u00e9resser \u00e0 lui ? Parce que ses th\u00e8ses ont une r\u00e9sonance m\u00e9diatique notamment au moyen d’\u00e9ditorialistes comme J.W Goldanel et Christophe Barbier qui campent sur les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision, pr\u00e9facent ses ouvrages et en assurent la promotion. Ou encore, sur le service publique au moyen de l’\u00e9mission l‘ombre d’un doute<\/em>. Reynald Seycher s’inscrit dans cette tradition d’historiens de garde, \u00e0 l’instar des Loran Deutch ou des Eric Zemmour. Ses id\u00e9es trouvent aussi une audience aupr\u00e8s des responsables politiques. En 2011 plusieurs d\u00e9put\u00e9s conservateurs ont d\u00e9pos\u00e9s un projet de loi \u00ab visant \u00e0 reconna\u00eetre officiellement le g\u00e9nocide vend\u00e9en de 1793-1794 \u00bb. Une vision biais\u00e9e de l’histoire reprise par la famille De Villier dans leurs parc du Puy du Fou, cette fiction o\u00f9 la v\u00e9racit\u00e9 historique est \u00e9cras\u00e9e par l’id\u00e9ologie royaliste et catholique. <\/p>\n\n\n\n

Comment r\u00e9pondre \u00e0 ces manipulations historiques et politiques ? Comment d\u00e9passer les mythologies identitaires et le \u00ab roman national \u00bb ? Au del\u00e0 de la d\u00e9nonciation de l’instrumentalisation de l’histoire il est n\u00e9cessaire de d\u00e9fendre une histoire scientifique bas\u00e9e sur l\u2019examen critique des sources. Poser la question des moyens de transmission et des modes d’appropriation de l’histoire, c’est affirmer sa puissance \u00e9mancipatrice. La popularisation des savoirs est un terrain politique que G\u00e9rard Noiriel r\u00e9sume dans l’introduction de son dernier ouvrage ( une histoire populaire de la France aux \u00e9ditions Agone ) \u00ab L\u2019ambition ultime de cette Histoire populaire de la France est d\u2019aider les lecteurs non seulement \u00e0 penser par eux-m\u00eames, mais \u00e0 se rendre \u00e9trangers \u00e0 eux-m\u00eames, car c\u2019est le meilleur moyen de ne pas se laisser enfermer dans les logiques identitaires. \u00bb .
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L’association les discussions du Maine,<\/em> affirme qu’elle \u00e0 \u00ab vocation a faire vivre le d\u00e9bat intellectuel en Sarthe \u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, c’est l’extr\u00eame-droite qui diffuse ses id\u00e9es derri\u00e8re cette fa\u00e7ade pour. Le r\u00e9visionnisme historique loin d’\u00eatre anodin est l’une des pratiques les plus dangereuse de l\u2019extr\u00eame droite. A l’heure ou l\u2019id\u00e9ologie fasciste et l\u2019extr\u00eame droite paradent et s\u2019ancrent profond\u00e9ment dans notre paysage politique, nous avons choisi de dire non. Il est l\u00e9gitime pour nous de combattre des id\u00e9es qui violentent, blessent et tuent partout en France. L’antifascisme est une autod\u00e9fense populaire qui doit aussi \u00eatre une autod\u00e9fense intellectuelle et reprendre \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite le terrain des id\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Opposons-nous \u00e0 la \u00ab soir\u00e9e-d\u00e9bat \u00bb tenue le mardi 16 octobre \u00e0 Pap\u00e9a parc par l\u2019association d’ extr\u00eame-droite des \u00ab discussions du Maine \u00bb <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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